Книжная выставка «Мир творчества Мережковского»
Дмитрий Сергеевич Мережковский – русский писатель, поэт, литературный критик, религиозный философ, одна из ключевых фигур Серебряного века, стоявшая у истоков русского символизма. Литературный путь его начался в 1880-е годы. Родившийся в Петербурге в дворянской семье, он рано проявил интерес к слову, начав писать стихи в 13 лет.
Первым ценителем его творчества стал отец, который познакомил сына с княгиней Воронцовой, благословившей юного поэта на продолжение творчества. Будучи пятнадцатилетним гимназистом, он помещал свои произведения в различных изданиях. Первое издание стихов Мережковского состоялось в 1880 году в журнале «Живописное обозрение». Три года спустя публикация стихотворения «Сакья-Муни» в журнале «Отечественные записки» принесло ему немалую популярность.
В 1888 году Дмитрий Сергеевич окончил историко-филологический факультет Петербургского университета и женился на начинающей поэтессе Зинаиде Гиппиус. Весной того же года вышел первый сборник его стихотворений, но подлинным событием стал выход его второго сборника «Символы» в 1892 году, который дал название новому литературному направлению. Тогда же поэт прочел лекцию, в которой сделал попытку обосновать теорию символизма.
Хорошо зная древние языки, латинский и греческий, Мережковский также напечатал также ряд стихотворных переводов трагедий Эсхила, Софокла, Еврипида, впоследствии названные «гордостью русской школы художественного перевода». Вершиной художественного творчества Мережковского стала историко-философская трилогия «Христос и Антихрист» (1894-1904). Трилогия оказалась не просто исторической прозой, а глубоким философским исследованием извечного конфликта духа и плоти, язычества и христианства. Первый роман – «Смерть богов. Юлиан Отступник» – повествует о римском императоре, тщетно пытавшемся возродить язычество. Второй - «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи» - рисует образ титана Ренессанса, в чьем творчестве столкнулись религиозное вдохновение и языческая чувственность. Завершает трилогию роман «Антихрист. Пётр и Алесей», где конфликт отца-преобразователя и сына-мученика становится символом трагического разлома русской истории.
Позднее он продолжил эту тему в романах о русской истории «Павел Первый», «Александр I», «14 декабря». Мережковский не ограничивался художественным творчеством. В 1901-1902 годах вышло его двухтомное исследование «Л. Толстой и Достоевский», где он осмысливал двух русских гениев как воплощение двух полярных начал. Вместе с женой Зинаидой Гиппиус он стал инициатором Религиозно-философских собраний в Петербурге (1901-1903), где интеллигенция и духовенство впервые вступили в открытый диалог. Позже Мережковский участвовал в создании журнала «Новый путь». Не приняв Октябрьскую революцию, он в 1920 году вместе с супругой эмигрировал в Париж. Эмигрантский период его творчества оказался не менее плодотворным, чем дореволюционный. Здесь были созданы масштабные историко-философские исследования: «Тайна трёх: Египет и Вавилон» (1925), «Тайна Запада: Атлантида-Европа» (1930), «Иисус Неизвестный» (1932), а также биографические исследования «Наполеон» и «Данте».
Центральной темой позднего творчества Мережковского становится апокалипсис. Он видит современную цивилизацию как царство «грядущего Хама» – бездуховной мещанской массы. Спасение, по его убеждению, может прийти только через «мистическую революцию» – радикальное духовное обновление, подобное тому, которое принесло мину пришествие Христа.
Его творческое наследие огромно и противоречиво. Философские идеи и радикальные политические взгляды Мережковского вызывали резко неоднозначные отклики, но даже оппоненты признавали в нём выдающегося писателя и одного из самых оригинальных мыслителей 20 века. Всё своё наследие сам Мережковский рассматривал как единую книгу о судьбе христианства и путях спасения человечества, что делает его творчество уникальным памятником русской религиозно-философской мысли.